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形神不与众人同

形神不与众人同 
——范少华组诗《红棉颂》的意象赏析 
 
        通观历代咏物诗,那些能够被人们传颂的作品,大都是将事物提炼出具有普通情感的一般意象,然后综合诗人自身的价值观念与诗人所处的时代文化背景,再通过诗的语言表现出来的。它们大都具有社会责任感,能够表现诗人的或社会的精神向往,并能够为社会大众提供真、善、美的艺术享受,如郑思肖的“花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”(《寒菊》)、郑燮的“咬定青山不放松,立根原在峭岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”(《咏竹》)等等,皆是如此。
 
       但在当今诗词领域,许多诗家名宿只是感事抒怀、兴寄山河,即便创作了一些咏物诗,也是蜻蜓点水、浅尝辄止(这可在当今诗词界的一些权威杂志上略见端倪)。所以范少华先生的《红棉颂》在《九州诗词》上刊发之后,赢得了许多人的称赞(当代诗词理论家庄严先生就称它是“既表达了美好的思想和感情,还创造了一个令人魂牵梦绕、永远难忘的审美世界 —— 一个红棉如火气如虹的世界”),各种诗词刊物也纷纷转载(《中华诗词》是在2003年第9期转载的),笔者不才,无法写出能与《红棉颂》相媲美的咏物诗,但因地理上与范先生同处一城且蒙他不弃视为诗友,对先生豪爽的个性及其笔下的红棉都比别人多知一二,所以也就不怕浅陋与冒昧,试着将自己对《红棉颂》的一些体会记录下来以证同好。
 
       红棉,又称木棉、攀枝花,俗称英雄花、英雄树,主要分布在亚热带地区,属多年生落叶乔木,树体高大可达十数米,每年冬末春初先开花后发叶,为岭南地区常见树种。范先生世居岭南自是深谙其性,况且先生的成长坎坷曲折,竟与红棉的精神颇多吻合,所以先生对红棉是情有独钟,久而久之便化为这样或那样的诗,从而就有了这组《红棉颂》。
 
       笔者认为,整组《红棉颂》可分两个部份,第一部份包括前四首,主要从红棉的生理习性着手,试看:
 
       其一:无叶花尤艳,云霞带醉看。风中迎赤日,雨里展酡颜。
 
       诗人起句破题,抓住红棉花色红艳的特征,以一个旁观者的视角,揉合自身一贯的爽朗,将红棉塑造成了一个乐观、积极面对艰苦环境的硬汉形象。试想当别的花草树木还在凝聚力量催生新叶的时候,红棉就将自己最精华的花朵展现在人前,为早春添上一笔重彩,这是何等的豪气。所以,诗人起句就用一个“尤”字来称赞没有绿叶陪衬的红棉花特别的娇艳,然后再用拟人化的手法,通过一个“醉”字和一个“酡”字将红棉笑对雨打风吹日晒的坚强表现得极其传神。或许,范先生认为这首五绝并不能完全抒发自己对红棉的赞美之情,于是他又笔走龙蛇、思接天地、神游物我,最终第一部份的《红棉颂》就饱蘸浓情,喷薄而出。
 
       其二:绿叶虽无助,繁花亦自红。寒云藏傲骨,旭日映娇容。
 
       此首五绝无论是描写对象还是创作技法都可以算作是第一首的延续,但在情感上诗人用一个内涵无穷的“自”字把红棉“乐观、积极、坚强”的个人形象提升为“自主、自立、自强”的民族精神,从而将红棉提高到一个新的人格化、哲理化的层次,进一步丰富了红棉的内涵。
 
       其三:沐雨梳风志未摇,遒枝舒展气冲霄。花红似火朝天笑,欲与金乌试比骄。
 
       其四:异质天生器宇昂,未曾发叶艳葩张。乐随春景添姿彩,卸却红装换绿装。
 
       至此,诗人虽然依旧是从红棉的生长习性和特征入手,重点展现了红棉“先花后叶”和“花红如火”的独特个性。但与前两首五绝不同的是这两首七绝已经从对红棉花的赞美转向了对红棉树的讴歌。作者先是从红棉与其它树木皆有的“沐雨梳风志未摇,遒枝舒展气冲霄”的一般共性中挖掘出红棉特有的“花红似火朝天笑,欲与金乌试比骄”的个性,再用“乐随春景添姿彩,卸却红装换绿装”这两句,将其“有个性而不张扬、有能力而不自大”的传统儒家精神诠释得淋漓尽致。
 
       接下来的第二部份,诗人跳出了以红棉实体为主的有形描写,抓住红棉又称英雄树的特点,充份挖掘红棉与英雄的共性,将笔下的红棉塑造成英雄的化身:
 
       其五:一身豪气傲苍穹,无叶护枝仍笑容。风雨狂侵花更艳,先生本色是英雄。
 
       其六:耸立势凌空,春花别样红。群林高莫比,不愧是英雄。
 
       其七:凛凛英豪气,赳赳烈士风。丹心牵大地,碧血洒长空。
 
       在诗人看来,红棉“风雨狂侵花更艳”的豪气与人世间不畏艰难险阻的英雄气概并无不同之处,红棉就是英雄的化身,红棉花就是英雄热血。因此,普通人眼里缤纷的红棉花瓣就成了洒向长空的英雄热血,非常自然的花开花落也就被诗人附上了一层崇高的意义,进而将整组《红棉颂》的情感推向了巅峰。
 
       我很佩服诗人缜密的思维与丰富的想象,能够紧紧抓住红棉的基本特征,结合自己的成长经历,把自己对人生的感悟娓娓道来。也许会有人说这七首诗当中竟然有四首在讲红棉先花后叶的生长习性是不是太多了,但我认为诗人这样做并不是因为他不知道诗词创作忌讳意象重复,而是因为这组“无叶花尤艳”的意象设计在某种程度上寄托着诗人对当今社会价值取向的批评。诗人出身贫寒、学历不高,成长条件极是艰苦,但诗人凭着自己不懈的努力终于成长为集经商、诗词、书画、音乐于一体的佼佼者,很有点“绿叶虽无助,繁花亦自红”的味道。正是因为这种艰苦的成长,使得诗人对时下这个社会越来越多的人习惯走捷径、捞偏门、坐享其成,甚至下意识里嫉妒、打击那些能力超过自己的人的生活方式极为不满(这点很容易就可以从诗人其它的作品中找到注脚),才会打破咏物诗对事物作逼真描写的常理,将红棉置身于各种艰苦的环境之中,意在强调真正的英雄绝不会向困境低头。何况尽管意象在重复,但“言外之意”却各不相同(这也是这首诗深受读者喜爱的原因之一),而且在细节的处理上也各有偏重、对整组意象的构筑也是煞费苦心。比如虽然四首诗都在讲红棉先花后叶的习性,但却是按照“形、“神”两条线,分三个层次来表述的。第一首与第二首都是以红棉花为主体,不过第一首将其置于日常的风雨之中意在表现诗人积极乐观的生存态度,第二首却抓住红棉花于冬末春初迎寒而开的特点来表现诗人自强自信的豪爽;第四首中的“未曾发叶艳葩张”虽然仍是在讲红棉先花后叶的习性,但此处这一特点却回归了本身,只是当作红棉于冬末春初开花的个性或能力而存在;第五首的“无叶护枝仍笑容”却是抓住红棉与英雄类似的豪气从“精神”的角度来表现诗人的生存主张。又比如最后三首都是表现红棉的“英雄精神”,但第五首强调红棉的坚韧,第六首强调红棉的与众不同,第七首却独辟蹊径,通过凋落的花瓣来表现红棉“化作春泥更护花”的精神。
 
       这组《红棉颂》在创作技法上也有很多值得大家借鉴的地方,比如在遣词用字上使用对偶、在意象构造上使用象征、在叙事上使用分层、在抒情上使用反复……总之,我认为《红棉颂》充份展现了范少华先生敢爱敢恨的创作理念与成熟的创作技巧,是一组值得大家好好品味的佳作。
 
 
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点击次数:  更新时间:2016-02-18 15:19:45  【打印此页】  【关闭

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